“Fue entonces cuando al fin la escuchó su venerada madre;
sintió ésta que un agudo dolor que traspasaba el corazón, destrozó con las
manos la cinta que sujetaba su cabellera inmortal, echóse sobre los hombros un
manto negruzco y salió presurosa, a la manera de las aves, en busca de su hija
por tierra y por mar. Mas ninguno de los dioses ni de los mortales quiso
reverlarle la verdad; ni siquiera se le presentó algún ave que con sus augurios
le anunciara algo con certeza”.
El himno homérico a Deméter nos habla de cómo
la diosa inicia una búsqueda oscura y desamparada.
En la noche de luna llena más cercana al equinoccio de
primavera, revivimos la imagen de una madre que busca a su hija perdida y de
una diosa que destruye su corona para vagar por la tierra entre los humanos
como una anciana desposeída.
El caos de la naturaleza es Deméter sin Perséfone, una madre
sin su hija, dispuesta a adoptar a un humano y transformarlo en dios. Es una
diosa enloquecida, que está a punto de cambiar todo el orden del cosmos y que causará
la gran hambre del que hablan varios textos de la Edad Antigua al “dejar de
trabajar” y causar una era de suelos yermos.
En esta noche, la ofrenda, además de las velas e inciensos
de rigor, consiste en tejer un antígono contra la maldición. Consiste en bordear la imagen de la diosa de migas de pan o semillas para que
las aves puedan, al amanecer, servirle de pájaro de mal agüero y guiarla en su
búsqueda.
El segundo significado es que, en primavera, la semilla vuelve
a la tierra, como vuelve Perséfone, y de ambas nace otra vez la vida. El ciclo se
reinicia y nos indica que la Fecundidad sigue haciendo su trabajo. Tenemos razones para agradecer no pasar hambre ni vivir otra era de desolación.
Para el mundo antiguo helénico las aves podían anunciar el futuro tanto como los oráculos, asegurémonos de que llegarán al amanecer y alimentémoslas esta
noche para tal fin.
No se trata de cazar y buscar en las tripas de los pájaros el
futuro, sino rescatar un simbolismo que es más importante que su literalidad.
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