El Revisto

En el panteón divino, dos figuras sobresalen cuando se habla del amor y la pasión: Afrodita y Eros . Aunque a menudo se les asocia estrechamente, estas deidades representan aspectos distintos y complementarios del amor. Afrodita es la diosa del amor, la belleza y la fertilidad. Eros, por otro lado, es la personificación del deseo amoroso y la atracción física, a menudo representado como un joven alado con arco y flechas. Las fuentes históricas ofrecen diversas interpretaciones del origen de estas deidades. Según la " Teogonía " de Hesíodo , Eros es una de las fuerzas primigenias, una entidad que existía desde el comienzo de Todo, mientras que otras fuentes lo presentan como hijo de Afrodita y Ares o, en algunas versiones, de Hermes . Afrodita, según la narrativa más difundida, nació de la espuma del mar al caer los testículos de Urano , y en otras versiones, es hija de Zeus y Dione . La relación entre Eros y Afrodita varía según las fuentes. En algunos relatos, Eros es d

Dione es una figura fascinante y enigmática de la tradición griega antigua, especialmente valorada en el contexto dodecateísta. Este culto a los doce dioses principales del Olimpo reconoce también a deidades preolímpicas , como Dione , cuyo papel conecta temas de protección maternal, devoción y sabiduría. Dione destaca como una de las deidades más antiguas, uniendo los reinos de lo espiritual y lo terrenal en su conexión con Afrodita y Zeus . Según los autores de la antigüedad, Dione tiene diferentes linajes según las tradiciones. En una versión, se considera una Titánide , hija de Urano  y Gea , perteneciendo así a la primera generación de deidades, antes de los dioses olímpicos, de tercera generación. En otra versión, es una Oceánide , una de las hijas de Océano y Tetis . Estos dos linajes posibles subrayan su vínculo con las fuerzas primordiales de la naturaleza, el cielo y las aguas. Dione está estrechamente ligada a Zeus y Afrodita, figuras centrales del panteón divino. En alg

Cómo hemos visto esta semana, Apolo no solo es conocido como el dios del sol y la música, sino también como una poderosa deidad de la curación. Su influencia en la medicina se manifiesta a través de diversas historias y figuras que reflejan su papel en la sanación. En honor a Apolo, se erigieron numerosos santuarios que funcionaban como centros de sanación. Uno de los más famosos es el Templo de Apolo Epikourios  en Bassae , donde los enfermos acudían en busca de alivio. Estos santuarios eran espacios sagrados donde se realizaban rituales de sanación, como el asclepeion , un templo dedicado a Asclepio, donde los pacientes se sometían a sueños curativos y eran tratados con prácticas médicas de la época. Se ofrecían exvotos como agradecimiento por las curaciones recibidas, reflejando la gratitud de los devotos. Los antiguos griegos llevaban a cabo rituales específicos para invocar la ayuda de Apolo y Asclepio. Uno de estos rituales incluía la incubación , donde los pacientes pasaban la

Como hemos mencionado, Apolo es uno de los dioses más venerados y polifacéticos. A lo largo del tiempo, sus atribuciones han variado según las tradiciones y los aspectos culturales que lo rodeaban. Hoy lo celebramos en fechas tan dispares como los solsticios de verano e invierno, aun cuando en las semanas del solsticio de invierno, los templos están cerrados y los altares se retiran.  Dos de las esferas más significativas asociadas con él son el sol y la curación. Pero, ¿qué rol cumplía realmente Apolo en estos dos dominios? ¿Y cómo se relaciona con Helios , el dios del sol? Una de las primeras representaciones de Apolo es como el dios de la medicina y la curación . Hijo de Zeus y Leto , hermano gemelo de Artemisa , Apolo tenía el poder tanto de provocar enfermedades como de curarlas. Su hijo Asclepio , un semidiós, también heredó esta habilidad y se convirtió en el dios de la medicina, pero Apolo fue su maestro. Apolo también es asociado con la protección contra las plagas. En la fa

“Orfeo y Eurídice” (1862) de Edward Poynter En la historia de Orfeo y Eurídice , el amor, la muerte y el poder de los dioses se entrelazan de manera profunda, con el inframundo y su gobernante. Este relato no es solo un reflejo de la devoción y las creencias griegas, sino una representación sagrada de los misterios universales que subyacen en la vida, la muerte y el más allá. Orfeo, hijo de Calíope , musa de la poesía épica, y Eagro , o según otras versiones, del dios Apolo , tenía don para la música que trascendía lo humano, capaz de calmar a las bestias y hacer que los árboles y rocas se movieran. Su música no solo era expresión artística, sino una manifestación del poder divino en la Tierra, una conexión directa con los dioses. Su amor por Eurídice, una ninfa, le llevó a tomar una decisión extraordinaria y sagrada: tras la muerte de Eurídice debido a la mordedura de una serpiente, descendió al inframundo para rescatarla, un acto sin precedentes para un mortal, demostrando la fuerza

"Charon and Psyche" (1883) de J. R. Spencer Stanhope Como hemos estado viendo, el Hades es una dimensión sombría donde las almas de los muertos encuentran su destino. Dentro de este reino, la geografía está dominada por cinco ríos que no solo delimitan el espacio del inframundo, sino que también personifican distintos aspectos de la muerte, el dolor, el olvido y el sufrimiento. Algunos de estos ríos transcurren por la geografía de la actual Grecia. Uno de los más importantes es el Estigia , un río de enorme poder que no solo define la frontera entre el mundo de los vivos y el de los muertos, sino que tiene una connotación divina. Los dioses del Olimpo juraban sobre sus aguas, y romper tal juramento implicaba terribles consecuencias. El Estigia representa la transición definitiva, un paso sin retorno para las almas que son conducidas por el barquero Caronte en su barca a través de estas aguas. Sin embargo, este mismo papel lo cumple el Aqueronte en otras fuentes. El Aqueron

Existen fuerzas benignas y otras más oscuras en la existencia humana. Entre estas últimas destacan las Keres , espíritus femeninos sombríos asociados con la muerte violenta, el caos y la destrucción. A diferencia de Thanatos, quien representa una muerte pacífica, las Keres se regodean en el sufrimiento y el dolor que acompaña a la muerte brutal en el campo de batalla o en situaciones trágicas. Hijas de Nix , la diosa primordial de la noche, quien también dio a luz a otras entidades como Hypnos (el sueño) y Eris (la discordia). Desde su misma concepción, las Keres representan las fuerzas destructivas e inevitables que acechan a la humanidad. A menudo descritas como figuras aladas y voraces, las Keres se desplazan por los campos de batalla y otros lugares de tragedia, buscando almas que tomar. Se deleitan en las heridas sangrantes y las muertes violentas, alimentándose del sufrimiento de los caídos. En el "Escudo de Heracles", un poema épico, se describe cómo las Keres se

Hypnos y Thanatos destacan como dos divinidades gemelas que representan transiciones cruciales en la existencia: el sueño y la muerte no violenta. Ambos forman parte del séquito del Hades , el regente del inframundo, y tienen un papel esencial en el equilibrio entre la vida y la muerte. Hypnos , personificación del sueño, es descrito como una deidad benigna que trae alivio a los mortales . Se le representa como una figura pacífica, de rostro sereno y a menudo acompañado de alas o flores de amapola, símbolo de los efectos sedantes de su poder. Como hijo de la diosa Nix (la Noche) y hermano de Thanatos , Hypnos tiene un lugar especial en el ciclo natural de la vida. Sus poderes no solo afectan a los humanos, sino también a los dioses. Hypnos ayudó a Hera a hacer dormir a Zeus para permitir que los griegos obtuvieran ventaja en la Guerra de Troya, lo que muestra su capacidad para influir incluso en los seres más poderosos. Este poder sobre el sueño no era simplemente una función biol

El inframundo, gobernado por Hades , no es un reino donde las almas vagan sin rumbo. Al contrario, se rige por un sistema de justicia riguroso que garantiza que cada alma reciba su destino adecuado. Tres grandes héroes de la antigüedad, Minos, Radamantis y Éaco , quienes fueron reyes durante su vida mortal, son los encargados de juzgar a las almas en el inframundo. ¿Quiénes juzgaban las almas antes que estos reyes existieran? y ¿por qué son reyes mortales quienes juzgan a las almas de los mortales?, son verdaderas incógnitas. Minos , el legendario rey de Creta, es uno de los jueces más conocidos del inframundo. En vida, fue famoso por su sabiduría y su capacidad de gobernar con justicia, cualidades que lo hicieron digno de su papel en el Hades. Según la tradición, Minos tiene la última palabra en los casos más difíciles , aquellos en los que las decisiones de sus compañeros jueces no son claras o en los que los crímenes y virtudes de las almas son ambiguos. Minos simboliza la justicia

Adolphe William Bouguereau, “ Orestes perseguido por las Furias ”, 1862. Las Erinias , también conocidas como las Furias , son figuras temibles que forman parte del séquito de Hades . Estas diosas de la venganza se encargan de castigar a quienes cometen crímenes atroces, especialmente aquellos relacionados con el asesinato de familiares. Representan la justicia divina implacable, persiguiendo a los culpables y atormentándolos hasta que expíen sus faltas. Aunque las Erinias pueden actuar tanto en el mundo de los vivos como en el inframundo, su estrecha relación con Hades se manifiesta en el castigo perpetuo que imponen a las almas condenadas. Esta conexión refuerza la idea de que el Hades no es solo un lugar de reposo para las almas, sino también un reino donde se imparte la justicia cósmica. Las Erinias forman un trío de deidades femeninas encargadas de mantener el orden universal. Temidas por los mortales y respetadas por los dioses, persiguen a los culpables incansablemente, personi

“Caronte, demonio, con ojos de brasa, haciéndoles señas, los recoge a todos; golpea con el remo a quien se demora”.  Divina Comedia (1304-1321) de Dante Alighieri Caronte , también conocido como "el barquero de los muertos", es una figura central en el séquito del Inframundo, cuya función y simbolismo han trascendido el tiempo y se han mantenido en la cultura popular a lo largo de los siglos. Su figura está estrechamente asociada con el Hades  donde se cree que las almas de los difuntos se dirigen tras la muerte. Aunque su papel parece simple —transportar a los muertos a través de los ríos que separan el mundo de los vivos del reino de los muertos—, Caronte personifica las profundas ideas sobre la muerte, el paso de la vida al más allá, y la naturaleza misma de la existencia humana. En el dodecateísmo, la muerte es vista como una transición, un viaje que no es automático ni fácil. Al morir, las almas no simplemente desaparecen, sino que deben ser conducidas al lugar donde res

En las profundidades del Hades, Cerbero se erige como una de las criaturas más emblemáticas y temibles. Conocido también como Can Cerbero o Cancerbero, este monstruo de tres cabezas, según la tradición más común, era el perro de Hades y custodiaba la puerta del reino del inframundo, asegurando que los muertos no salieran y que los vivos no entraran. La imagen de Cerbero ha trascendido las eras, manteniéndose como un símbolo de vigilancia y protección extrema. Su origen es tan fascinante como su apariencia: hi jo de Equidna y Tifón, Cerbero no era el único monstruo multicéfalo de su familia. Compartía esta característica con sus otros hermanos como la Hidra de Lerna, Ortro y la Quimera. Las representaciones de Cerbero varían, desde tener cincuenta cabezas, según Hesíodo, hasta las más reconocidas tres cabezas. Estas tres cabezas tenían nombres propios: Veltesta, Tretesta y Drittesta , y cada una simbolizaba el pasado, el presente y el futuro, respectivamente. Además, se le atribuía

La historia de Mentis es una fascinante mezcla de pasión, celos, injusticias y metamorfosis. Mentis, también conocida como Menthe o Minte, era una ninfa asociada al río Cocito, un río que corría hacia el inframundo.  Una versión dice que Mentis moraba en el Hades como sirviente de Perséfone . Era una sierva complaciente y abocada a servir a Perséfone, pero el carácter de la diosa se había vuelto cada vez más colérico. Después de que Hades  la secuestrara y engañara para condenarla a quedarse a su lado, Perséfone había dejado de ser una inocente doncella para llenarse de ira y transformarse en una reina déspota. Como reina del hermético mundo de los muertos de donde nadie sale -salvo Hermes y Hékate-, la diosa había acabado encarnando su rol implacablemente.  Por más esfuerzos que Mentis hizo por complacerla, y por muy meticulosa que era al cumplir cada orden. la furia de Perséfone acabó matándola. Dicen que por un detalle nimio, la diosa se enojó con su pobre esclava y la fulminó sin

En el dodecateísmo, las Pléyades son las siete hijas de Atlas y la ninfa marina Pléyone , nacidas en el monte Cilene. El Monte Cilene -también conocido como Monte Kyllini - se encuentra en la península del Peloponeso, en Grecia. Es famoso por su relación con el dios Hermes, en la antigüedad, había un templo dedicado al dios en su cima. Con una altitud de 2374 metros, es la segunda montaña más alta de la península. Eran conocidas por sus nombres: Maya, Celeno, Alcíone, Electra, Estérope, Táigete y Mérope. Estas ninfas formaban parte del cortejo de Artemisa , diosa de la caza, y se decía que intentaban mantener su virginidad.  Sin embargo, las Pléyades también son reconocidas como las progenitoras de varias estirpes importantes en la mitología griega. Por ejemplo, Maya , la mayor de las hermanas, tuvo un hijo con Zeus llamado Hermes . Celeno fue madre de Lico, Nicteo y Eufemo con Poseidón; Alcíone tuvo a Hirieo, Hiperénor y Etusa, también con Poseidón; Electra fue madre de Dárdano

Orión , el legendario cazador, es una figura que ha capturado la imaginación de muchas generaciones.  Hay varias versiones sobre su origen, y una de ellas menciona que Orión fue concebido por Zeus, Poseidón y Hermes . Según esta versión, los tres dioses visitaron a un anciano llamado Hirieo, quien deseaba tener un hijo. Los dioses, en agradecimiento por su hospitalidad, vertieron su orina en la piel de un buey y la enterraron en la tierra, de donde nació Orión. Orión fue dotado con una fuerza y estatura colosales, características que le permitieron destacarse entre los héroes de su tiempo. Su vida estuvo llena de aventuras y desafíos, desde su deseo de casarse con Mérope , la hija del rey Enopión, hasta su ceguera inducida por Dionisio como castigo por su osadía. Sin embargo, su determinación lo llevó a viajar hacia el este, donde los rayos del sol curaron su vista. En Creta, Orión se convirtió en un cazador excepcional, acompañado siempre por su fiel perro Sirio . Su habilidad era t

La historia de Céfalo entrelaza amor, belleza y tragedia. Hijo de Hermes y Herse, Céfalo encarna la complejidad de las emociones humanas y los designios de los dioses. Desde su nacimiento, Céfalo fue bendecido con una belleza inigualable, una que incluso los dioses encontraban irresistible. Esta misma belleza fue lo que atrajo la atención de Eos , la diosa del amanecer, quien, cautivada por el joven ateniense, lo secuestró. La pasión de Eos por Céfalo, el apuesto y joven cazador, es un testimonio del poder que la belleza y el deseo pueden ejercer, trascendiendo los límites entre lo divino y lo mortal. Sin embargo, el corazón de Céfalo pertenecía a su esposa, Procris , una mujer mortal. El joven y apuesto cazador, se había casado con Procris, una mujer de gran belleza y virtud que compartía con él no solo un vínculo matrimonial, sino también una profunda conexión emocional. Sin embargo, a pesar de que su felicidad matrimonial se vio interrumpida por Eos, Céfalo permaneció fiel a Procri

Hermes, el mensajero alado de los dioses, es una de las deidades más multifacéticas y enigmáticas del panteón olímpico. Hijo de Zeus y la pléyade Maya, Hermes ha sido venerado como el dios de las fronteras y los viajeros que las cruzan, del ingenio y del comercio en general, y de la astucia, entre muchas otras atribuciones. Pero, ¿quiénes son los descendientes de este dios y cómo han influido en la cultura a lo largo de los siglos? La prole de Hermes es tan variada como las habilidades que se le atribuyen. Entre sus hijos más conocidos se encuentran figuras como Pan , el dios de los pastores y los rebaños, con su característico cuerpo mitad hombre y mitad cabra. Famoso por su habilidad para tocar la flauta de Pan, un instrumento musical que lleva su nombre. Pan es una figura alegre y traviesa, a menudo asociado con la fertilidad y la primavera. Su madre es la ninfa Dríope. Autólico , el príncipe de los ladrones, quien heredó la sagacidad y astucia de Hermes en el arte del hurto. Hijo d

 En un puño una pequeña corona hecha con una rama de oliva, cruzando presuroso hacia la glorieta en plena noche, para cumplir la primera parte del ritual.  Las expresiones religiosas de las religiones mayoritaria permiten paralizar las ciudades, ordenar las vacaciones y los puentes de todos e invertir indirectamente nuestros impuestos en sus templos. Mientras que los dodecateístas debemos llevar la osadía de nuestro culto a escondidas, disimulando nuestras intenciones y fingiendo estar haciendo cualquier otra cosa. Las preguntas de los curiosos sobre nuestros rituales no suelen ser muy respetuosas. Si no somos tratados directamente como chiflados, pues despierta una curiosidad y una sonrisa francamente irritantes. "¿En serio que le rindes culto al sol?".  En serio, las creencias de qué fuerzas habitan y dominan el mundo merecen poder disfrutar de los mismos privilegios. El dodecateísmo es la religión escondida, camuflada, vergonzosa. Y esto, bajo el Estado que

El sol no sale cada día por el mismo punto, ni se desplaza hasta la misma altura por el cielo. A   mediados de abril y a comienzos de septiembre sabemos que estamos abriendo dos puertas solares. Una hacia el ciclo largo que el sol dibuja en el cielo, como una lemniscata : el invierno y otra hacia el verano. El dibujo que el sol traza sobre el cielo si lo contemplamos durante todo un año a una misma hora, es similar a un 8 apaisado. La explicación no es tan sencilla ni rudimentaria si la brinda un astrónomo, pero el efecto a entender es el mismo.  Al cruzar esta puerta, a comienzos de septiembre, invertimos el reloj dodecateísta de arena: a partir de ahora, todas las fiestas son de despedida. En la primera de estas fiestas, despediremos a la fuerza de Apolo con las Boedromias y en la última, el retorno de Perséfone al Hades con las segundas Adonias. La de hoy es una fiesta bisagra donde todo lo que -desde el equinoccio de primavera-, hemos estados sumando, comienza a re