El Revisto

I.  Brimō Brimo es uno de los epítetos más antiguos y enigmáticos atribuidos a Hécate en tradiciones órficas y eleusinas. Su significado -“ la Terrible ”, “ la Poderosa ”, derivado de brimō - expresa una presencia numinosa que inspira reverencia más que temor. Frente a otros nombres que aluden a la luminosidad o la guía -Phōsphoros , Propylaia , Enodia -, Brimo nombra la fuerza que custodia aquello que no puede ser revelado sin transformación: los secretos del Inframundo, el tránsito entre muerte y renacimiento, la experiencia liminal del iniciado. El uso de epítetos en el mundo helénico es común tal como lo hemos visto con Atenea o Poseidón : cada nombre apunta a un aspecto concreto de la divinidad. En los misterios, donde el tiempo se ritualiza y la conciencia se abre a lo no visible, Brimō señala un estado del encuentro con lo divino en el que la fuerza, el silencio y la solemnidad marcan el umbral de lo sagrado. La invocación del nombre describe y transforma. Quien p...

I. Noumēnía Para los helenos, la medición del tiempo era una cuestión profundamente local y sagrada. Las distintas poleis estructuraban sus calendarios en torno a las fases lunares, pero no existía una uniformidad: para algunas, como Atenas, el mes comenzaba con la luna nueva - noumenia -, mientras que para otras, como Esparta , podía iniciar con la luna llena. Este ciclo lunar de aproximadamente 29,5 días era un reflejo de los ritmos naturales del cosmos, incluidos los ciclos biológicos humanos como el menstrual, tal como señalaba Aristóteles . La noumenia , el primer día del mes marcado por la luna nueva, era un momento de renovación y de celebración comunal. Sin embargo, la noche previa, cuando la luna estaba completamente ausente del cielo, pertenecía a un dominio diferente y más oscuro: el de Hécate , la gran diosa de la encrucijada, la magia y los misterios. Esta noche, la más oscura del ciclo, no era de celebración cívica, sino de introspección, ritual privado y con...

  I. Localización y naturaleza del jardín El Jardín de las Hespérides representa un lugar de perfecta fertilidad y belleza primordial, situado en los confines occidentales del mundo conocido. Su localización precisa varía en las fuentes: Hesíodo lo sitúa "más allá del ilustre Océano", mientras que los historiadores Heródoto y Estesícoro  lo ubican en el norte de África , cerca del monte Atlas . Este espacio no era un jardín en el sentido agrícola, sino una temenos o recinto sagrado de la diosa Hera , donde la naturaleza florecía en estado puro sin necesidad de labor humana. El elemento central del jardín era un árbol -o arboleda- de manzanas doradas, fruto de la  inmortalidad que Gea había regalado a Hera con ocasión de su matrimonio con Zeus .  II. Las Hespérides Las Hespérides , que daban nombre al jardín, eran ninfas del crepúsculo vespertino. Su genealogía varía según las fuentes: Hesíodo  las considera hijas de la Noche -Nyx -, mientras que posteri...

I. Gerión Gerión era un gigante tricéfalo o triple cuerpo, dependiendo de la fuente, que vivía en la isla de Eriteia , situada en el extremo occidental del mundo conocido, cerca del océano. Era hijo de Crisáor y Calírroe , y nieto de Medusa , lo que lo vincula con una genealogía monstruosa. Su aspecto variaba según los autores: algunos lo describen con tres cuerpos unidos por la cintura, otros con tres cabezas y una solo torso.  Gerión no tuvo pareja ni descendencia conocida. Crisáor nació en el momento en que Perseo decapitó a Medusa. De la sangre derramada surgieron dos seres: Pegaso y Crisáor. Mientras Pegaso es ampliamente conocido, Crisáor permanece como una figura más enigmática y menos desarrollada en la tradición legendaria. A menudo se le representa como un gigante poderoso, aunque su papel en los relatos es limitado. Su nombre, que proviene de las palabras griegas chrysos -oro- y aor -espada-, sugiere una imagen de fuerza y nobleza. Algunas fuentes antiguas, como Hesí...

    I. La Reina Amazona Hipólita Como hemos mencionado en alguna ocasión, las Amazonas representaban una sociedad de guerreras indómitas, y su reina más célebre fue Hipólita . Su figura se forja en la tradición épica como la hija del propio Ares, el dios de la guerra, y de la ninfa Otrera . Este linaje divino y bélico explica su carácter y su posesión más preciada: un cinturón mágico , regalo de su padre, que simbolizaba su autoridad soberana. Las fuentes antiguas, sin embargo, no presentan una historia única sobre su vida, sino un tapiz de relatos donde su destino se entrelaza con el de los mayores héroes griegos. A pesar de su ascendencia divina, Hipólita no era inmortal. Su condición de hija de un dios le confería prestigio y poder, pero no la eximía del destino humano. Después de los Olímpicos ,  las sucesivas generaciones de dioses y héroes no solo marcan una cronología, sino también una degradación progresiva del poder y un endurecimiento del destino. ...

"Samson and Delilah" by Solomon Joseph Solomon  (1884)  With music strong I come, with my cornets and my drums, I play not marches for accepted victors only,  I play marches for conquer'd and slain persons. Have you heard that it was good to gain the day? I also say it is good to fall, battles are lost in the same spirit in which they are won. I beat and pound for the dead, I blow through my embouchures my loudest and gayest for them. Vivas to those who have fail'd! And to those whose war-vessels sank in the sea! And to those themselves who sank in the sea! And to all generals that lost engagements, and all overcome heroes! And the numberless unknown heroes equal to the greatest heroes known! Con estrépitos de músicas vengo, con cornetas y tambores. Mis marchas no suenan solo para los victoriosos, sino para los derrotados y los muertos también. Todos dicen: es glorioso ganar una batalla. Pues yo digo que es tan glorioso perderla. ¡Las batallas se pierden con el mismo...

  I. Diómedes Diómedes , rey de los bistones en Tracia , pertenecía a un linaje marcado por la guerra y la ferocidad. Según el pseudo-Apolodoro en su “Biblioteca” , era hijo de Ares , dios de la guerra, y de Cirene , ninfa cazadora e hija del rey lapita Hipseo . Esta doble herencia -guerrera e indómita- explica su naturaleza violenta y su dominio sobre una región fronteriza y belicosa como Tracia . Como señala Diodoro Sículo en su “Biblioteca Histórica” , Diómedes "heredó de su padre el carácter belicoso y de su madre el conocimiento de los territorios agrestes". En cuanto a su matrimonio y descendencia, las fuentes son más escasas, pero Pausanias  menciona que tuvo varios hijos que continuaron su línea guerrera, aunque ninguno alcanzó la notoriedad de su padre. La tradición órfica, recogida en algunos fragmentos, sugiere que su esposa pudo haber sido una princesa tracia cuyo nombre se ha perdido, consolidando así su poder entre los bistones a través de alianzas locales. S...

I. El Toro de Creta El Toro de Creta  era una bestia que poseía un origen divino. Según el relato del pseudo-Apolodoro en “Biblioteca” , el toro emergió directamente del mar por designio de Poseidón , quien lo envió al rey Minos como señal de aprobación divina para su reinado. Esta teofanía marina establece una conexión directa entre la soberanía cretense y el favor del dios de los mares. El poeta Baquílides en “Ditirambos” corrobora esta versión, describiendo cómo el animal surgió de las aguas "en medio del estruendo de las olas". La ubicación del toro se circunscribe al reino de Minos en Creta , específicamente a los dominios reales en las inmediaciones de Cnosos . Diodoro Sículo en “Biblioteca Histórica” precisa que el toro pastaba en los llanos de la meseta central cretense, donde su presencia constituía tanto un símbolo de legitimidad dinástica como una manifestación tangible del poder divino. La procedencia marina del animal -en contraste con el origen solar de...

I. Augías y Fileo Augías , monarca de la Élide en el Peloponeso occidental , poseía un linaje divino que explicaba su extraordinaria riqueza ganadera. Según la tradición más extendida por Apolodoro en “Biblioteca” , era hijo de Helios , el dios del Sol, aunque otras fuentes como Píndaro en sus “Odas Olímpicas” lo consideran descendiente de Poseidón . Su residencia se ubicaba en la ciudad de Élide, capital de su reino,  entre la fertilidad de la llanura y la proximidad al mar Jónico desde donde ejercía su soberanía sobre una de las regiones más fértiles de Grecia. En cuanto a su descendencia, las fuentes coinciden en que su heredero fue Fileo , quien jugaría un papel crucial en el conflicto con Heracles . Fileo fue el encargado de guiar a Heracles durante la limpieza de los establos, según relata Pausanias en su “Descripción de Grecia”  y, posteriormente, testificó a favor del héroe cuando Augías incumplió su promesa. Esta traición familiar llevó a Fileo al ex...

  I.  El quinto trabajo de Heracles Los pájaros del Estínfalo , según relata pseudo-Apolodoro en “Biblioteca  poseían picos, alas y garras de bronce, y su naturaleza híbrida entre ave y armamento los convertía en una plaga singular. Su veneno -ya fuera mediante sus excrementos corrosivos o su capacidad para lanzar sus plumas como dardos- contaminaba las aguas del lago Estínfalo en Arcadia y esterilizaba los campos circundantes. Esta corrupción activa del entorno los distingue de otras bestias, representando tanto un peligro para la integridad de la población como para el ecosistema. La elección del bronce como material de sus cuerpos conecta estas aves con la Edad de los Héroes , representando belicosidad a la vez que destrucción ambiental. Como señala Diodoro Sículo en “Biblioteca Histórica” , los pájaros habían convertido una región fértil en "un lugar intransitable", estableciendo su dominio a través de la contaminación. Su invasión no era meramente territorial, si...