El Revisto

I. Templos de Hermes  Hermes era un dios muy popular entre viajeros, comerciantes, pastores y atletas, así que su presencia religiosa se distribuía en lugares donde la gente se movía. Por eso, además de templos formales, abundaban los hermai : pilares con la cabeza de Hermes colocados en caminos, cruces, fronteras y ágoras. Eran una forma de culto cotidiana y muy extendida en toda Grecia. Aun así, sí existieron templos y santuarios propiamente dichos. En el Peloponeso, especialmente en Arcadia , Hermes tenía una presencia fuerte porque el monte Cilene era considerado su lugar de nacimiento. Allí había un santuario y un altar antiguo dedicado exclusivamente a él. En Corinto , Pausanias describe un templo con una estatua de Hermes Criophoros , protector de rebaños. En Argólida , dentro del templo de Apolo Licio en Argos , se veneraba una estatua de Hermes con una tortuga, atribuida al mítico artesano Epeios . Creta también tuvo un santuario importante: el de Kato Simi , que estuvo a...

I.  Hermes Hermes nació en el monte Cilene , en Arcadia , hijo de Zeus y de la ninfa Maya . Su llegada al mundo fue tan veloz como todo lo que haría después: apenas recién nacido, escapó de la cuna, salió de la cueva y comenzó a explorar el mundo con una curiosidad que no se agotaría jamás. Su infancia es un catálogo de travesuras divinas: robó el ganado de Apolo , inventó la lira con el caparazón de una tortuga, creó el fuego por fricción y estableció los primeros intercambios comerciales. En la tradición posterior, Hermes aparece como protector de los heraldos , y por eso se le vincula con los embajadores y negociadores durante la guerra. No combate, pero hace posible la comunicación . En el " Himno Homérico a Hermes" , se dice que “no había nacido aún el día entero cuando ya tramaba grandes cosas”, una frase que resume la esencia de su juventud: movimiento, ingenio, transformación. Hermes no crece: se desplaza. Hera no lo persigue, porque la diosa no persigue  a todos los ...

El Eiresión : Ritual de protección y renovación en las Boedromias  I. Origen y simbolismo del Eiresión El eiresión   es una rama de laurel u olivo adornada con lana blanca, frutas y cintas, que desde la Antigua Grecia se cuelga en las puertas de las casas como amuleto protector. Su nombre deriva del griego eirízein   -"cubrir" o "proteger"- , reflejando su función como talismán contra el mal. Según Plutarco , esta tradición se remontaba a los ritos atenienses en honor a Apolo , donde el eiresión simbolizaba prosperidad y seguridad.   En las Pianepsias  del 7 de octubre, se celebraba esta fiesta dedicada a Apolo , se confeccionaba el eiresión y se entonaban cantos rituales. El poeta Calímaco  describe cómo los niños lo llevaban en procesión, pidiendo bendiciones para el hogar. Sin embargo, su ciclo culminaba en las Boedromias , fiestas celebradas en septiembre en honor a Apolo Boedromios "el que acude en auxilio" , donde se quemaba ceremonialmente....

Cállate, corazón, son tus pesares de los que no deben decirse, deja se pudran en tu seno; si te aqueja un dolor de ti solo no acíbares a los demás la paz de sus hogares con importuno grito. Esa tu queja, siendo egoísta como es, refleja tu vanidad no más. Nunca separes tu dolor del común dolor humano, busca el íntimo aquel en que radica la hermandad que te liga con tu hermano, el que agranda la mente y no la achica; solitario y carnal es siempre vano; sólo el dolor común nos santifica.

Atenas articuló su calendario y su identidad en torno a un entramado denso de festividades religiosas que   constituían el corazón de su civilitas , el espacio donde lo político, lo social y lo espiritual se fusionaban en una sola respiración colectiva.  Con la llegada del mes de Boedromión , cuando el verano se apaga y la polis   se prepara para un nuevo ciclo, los atenienses celebraban las Boedromias — Βοηδρόμια —, una festividad que honraba a Apolo Boedromios , “el que acude en auxilio corriendo”. En estos días liminares, cuando la estación cálida se retira y el otoño asoma, Atenas reactivaba los relatos que explicaban cómo había sobrevivido a sus crisis más profundas. I. El origen bélico: dos tradiciones enfrentadas Las fuentes antiguas no ofrecen una única explicación para el origen de las Boedromias, sino varias, reflejo de la riqueza y la pluralidad de la memoria ateniense. 1. La tradición de Teseo y las Amazonas Plutarco   es el principal transmisor de esta ...

En el relato fundacional de Apolonio de Rodas , en su obra "Argonáutica" , se nos presenta a Etálides , hijo de Hermes , a quien su padre le confió un don extraordinario: una memoria imperecedera que persistía más allá de la muerte. Este regalo le permitía transitar entre el mundo de los vivos y la morada de Hades   sin que las aguas del río Leteo borraran sus recuerdos. Etálides se convierte así en una figura crucial, no solo como heraldo de los Argonautas , sino como la encarnación misma de la conciencia continua, recordando cada una de sus existencias en una sucesión perfecta. Para el Helenismo, Etálides representa la puerta más clara hacia la doctrina de la reencarnación metempsicosis . Es el único mortal de los relatos que experimenta la muerte no como un olvido, sino como una transición consciente, recordando cada vida y cada muerte de forma serial. Esto lo posiciona como un precursor conceptual de ideas que encontrarían un desarrollo más filosófico en escuelas como el...