El Revisto

El abandono volverá a sentirse nuevo  Y no podré decirte, amor, cuanto me hirieron. Es tan extraño sangrar hoy por esta herida, creí que esta cicatriz no se abriría. La expectativa se frustró y no has venido. Aquí, el culpable seré yo; tú, un malparido.  Mi vida pudo, quizás, ser tan diferente, pero el destino se escribió, aquí, en mi frente.

I. Eudaimonía vs. calidad de vida La calidad de vida se entiende como el conjunto de condiciones materiales, sociales, psicológicas y ambientales que permiten a una persona desarrollar su existencia de manera plena y satisfactoria. No se limita al bienestar económico o físico, sino que abarca la percepción subjetiva de bienestar, la posibilidad de realizar proyectos personales y la integración en una comunidad que garantice derechos y oportunidades. Es, por tanto, un concepto multidimensional que combina lo objetivo -salud, educación, vivienda, seguridad- con lo subjetivo: felicidad, sentido vital, autonomía y relaciones humanas. Históricamente, el constructo ha evolucionado desde la idea filosófica de la  εὐδαιμονία - eudaimonía - “vida buena” en la Grecia clásica, centrada en la virtud y la razón, hacia una noción moderna que incorpora el bienestar material y social.  calidad de vida , pero entendida desde una perspectiva ética y filosófica, no material. Para Aristóteles ,...

  I. Pena de muerte En el derecho ateniense, la pena de muerte no tenía un nombre técnico único equivalente al moderno “pena capital”. Los griegos hablaban simplemente de thanatos cuando la sentencia ordenaba la ejecución, y el castigo se integraba dentro de las timai , el sistema de sanciones que incluía multas, exilio, pérdida de derechos y muerte.  La expresión “pena capital” proviene del latín poena capitalis , donde caput significa “cabeza”, pero no en el sentido literal de decapitación, sino en el sentido jurídico de vida, persona o estatus civil. En el derecho romano, "caput" era la condición jurídica completa de un individuo: su libertad, su ciudadanía y su pertenencia a una familia. Perder el "caput " significaba perder la vida civil, y la forma más extrema de esa pérdida era la muerte. Por eso, poena capitalis designaba originalmente cualquier pena que implicara la pérdida del “ caput ”, es decir, la pérdida total del estatus jurídico. Con el tiempo, e...

  I. Esclavitud La etimología de esclavo es relativamente tardía. El término aparece en el latín medieval como sclavus , tomado del griego bizantino sklábos , que a su vez deriva de sklabēnós , “eslavo”. Este uso surgió porque, entre los siglos VIII y X, grandes cantidadws de pueblos eslavos fueron capturados y vendidos como mano de obra, lo que hizo que su etnónimo -el nombre del pueblo - se convirtiera en sinónimo de persona sometida.  Antes de sclavus , el latín clásico utilizaba servus , origen de “siervo”, para designar a quienes estaban sometidos a un amo.  En la antigua Grecia no existía un único término para “esclavo”. En la lengua homérica se usaba dmôs para referirse a prisioneros de guerra convertidos en propiedad. En la época clásica, uno de los términos más frecuentes era andrápodon , literalmente “el que tiene pies de hombre”, en oposición a los animales de cuatro patas, lo que subrayaba su condición de bien mueble.  El término más general y d...

No quiero despertarte, bien sé que estás dormida, todo el dolor del mundo ha terminado un buen día. No quisiera que pensaras, porque sé que lo harías, aquello que has dejado también morirá, mi vida. Lejos está esa tumba en la que me arrodillaba, tu memoria, tu rostro, se van perdiendo en la nada Ha desaparecido el hogar que has construido y solo, de pie, perduran las bestias que tú has parido Para cuando acabe, quisiera, si guardo un deseo todavía poder abrazar tu alma como sentiste la mía. Perdonar tu ausencia y todas tus elecciones, entender como las Moiras con sus viejos corazones. Ver en el Todo un sentido que, ahora, se me escapa, mientras se aviva el latido de una sombra que me ataca.

I. Racismo La palabra raza aparece en Europa entre la Baja Edad Media y el Renacimiento con el sentido de “linaje” o “descendencia”, y solo a partir del siglo XVIII empieza a aplicarse sistemáticamente a los seres humanos. El término racismo surge mucho más tarde, hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX, para designar una doctrina ideológica basada en la superioridad de unas “razas” sobre otras. La etimología de raza es incierta. Las fuentes coinciden en que podría proceder del italiano razza o del árabe rās , ambos asociados a la idea de origen o línea de descendencia. Durante siglos, el término "raza" se usó en un sentido neutral para referirse a linajes, castas o grupos familiares, sin connotaciones biológicas estrictas. En la Edad Media y la Edad Moderna, "raza " podía significar tanto “linaje” como “mancha” o “impureza”, y se empleaba de forma intercambiable con casta .  El uso de raza aplicado a los seres humanos como categoría biológica surge co...

I. Riqueza La palabra riqueza procede del francés antiguo richesse , derivado de ric  -“poderoso”, “señor”-, un término de raíz germánica - rīks-  emparentado con la raíz indoeuropea reg- , que significa “gobernar” o “dirigir”. Su sentido original no era la acumulación de bienes, sino la capacidad de mando, la autoridad que distingue a quien domina sobre otros. Solo más tarde, en las lenguas romances, el término pasó a designar la abundancia material, aunque conservó siempre esa asociación profunda entre riqueza y poder. En la Atenas de Pericles , la riqueza estaba fuertemente concentrada en manos de una minoría de familias aristocráticas que poseían la mayor parte de la tierra, los esclavos y los recursos agrícolas. Aunque la democracia introdujo mecanismos de participación política, no alteró la estructura económica: los ciudadanos acomodados financiaban liturgias, festivales y obras públicas, lo que reforzaba su prestigio y su influencia.  Los metecos podían enriquec...

Llamo y reclamo por tu presencia    como si fueras alguien normal,  luego yo encuentro solo lamentos  y a un terrorista emocional.  El día a día se me hace eterno  estoy intentando ser funcional.  Donde yo ponga todas mis ganas,  como lo haga, siempre da igual.  Tengo cintura para estos dramas  y buenas piernas para escapar,  pero pensando, en mis adentros,  hoy me arrepiento al verte llegar.  Cuando el dolor sacude mis versos  soy solo un perro que amaestrar,  pero, mi vida, amo perverso,  deja estos huesos sin enterrar.  Ya no le pido al universo  que haga un milagro y me deje amar,  solo le ruego que, en tu partida,  mi entendimiento me aporte paz.

I. Lujuria La palabra lujuria designa, en su uso tradicional, un deseo sexual considerado excesivo , desordenado o moralmente reprobable según los códigos éticos de cada época. En contextos seculares, el término conserva un matiz de exceso o desmesura, aunque su valoración moral depende del marco cultural desde el que se interprete. Desde el punto de vista etimológico, lujuria procede del latín luxuria , un término que originalmente no se refería solo al ámbito sexual. Luxuria significaba “exceso”, “abundancia desmedida”, “exuberancia”, y podía aplicarse tanto a la ve getación que crece sin control como a los comportamientos humanos que se apartan de la moderación. Con el tiempo, el término se especializó en el campo moral, especialmente bajo la influencia del pensamiento cristiano, que lo asoció de manera preferente al exceso en el deseo sexual . De la misma raíz latina derivan también palabras como lujo y lujoso , que conservan la idea de abundancia o exceso, aunque en un sentido...

I. Corrupción en la democracia ateniense La democracia ateniense no fue un sistema puro ni idealizado, sino un régimen político real, con ciudadanos de carne y hueso, intereses contrapuestos y mecanismos imperfectos. Aunque Atenas se enorgullecía de su isonomía  -igualdad ante la ley- y su isegoría  -igualdad de palabra-, la vida política estaba atravesada por prácticas que hoy identificaríamos como corrupción , clientelismo o uso indebido del poder público . La retórica democrática convivía con ambiciones personales, rivalidades entre facciones y estrategias para influir en la Asamblea o en los tribunales. Una de las formas más comunes de corrupción era el soborno judicial . Los tribunales populares, formados por cientos de ciudadanos sorteados, eran vulnerables a intentos de manipulación. Las fuentes mencionan casos de litigantes que intentaban comprar votos, así como redes de influencia que operaban en torno a los sykophántai , los famosos “calumniadores profesionales” q...